陰宅風水概說：
「陰宅」是指埋葬死者的墳墓。風水學包含「巒頭」及「理氣」兩種，巒頭為山水有形勢可見之物，理氣則根據房屋或墳墓坐向而推算出來的無形之氣，風水學說：「巒頭無假，理氣無真。」因巒頭可以憑觀察而得，而理氣則要通過運算方得。而巒頭與理氣乃「體」、「用」兩面，相輔相成，不可偏廢。
晉朝郭璞的《葬書》云：
「葬者，乘生氣也。
五氣行乎地中，發而生乎萬物。
人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
父母骸骨為子孫之本，形骸乃父母之枝，一氣相蔭，由本而達枝也。
故程子曰：卜其宅兆，蔔其地之美惡也，地美則神靈安，子孫盛。
若培壅其根而枝葉茂，理固然也。
經曰：氣感而應，鬼福及人。
是以銅山西崩，靈鍾東應。木華于春，栗芽於室。
蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣人骨，以蔭所生之法也。
父母子孫本同一氣，互相感召，如鬼福。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。
夫土者，氣之體，有土斯有氣，氣者，水之母，有氣斯有水。
氣在土中，葬得其法，則為生氣。葬失其道，則為殺氣。
氣本無體，假土為體。」
晉朝郭璞的《葬書》認為生氣是陰陽五行之氣，五行之氣是形成天地萬物的五種最基本的要素。人的身體受之於父母，父母的骸骨為子孫之本，子孫的形體屬於父母遺留於世的一部分，父母的骸骨若能得到生氣，子孫就得到蔭佑，就好像根若得到培植，枝葉才能茂盛。氣能感應及影響活着的親人，就如同西蜀產銅的山崩了，東邊洛陽未央宮的銅鐘自鳴，春天到了，樹木長葉開花，而放在家裏的粟粒會自然發芽。活着的人，陰陽五行之氣凝聚於骨骼，死後肉體消殞，而骸骨中的氣逐漸消失，為死者下葬，就是要找一個有生氣的穴為死者復其氣及養其骨，正是蔭生其本來之氣。所以，為父母的骸骨找到一塊充滿生氣的地，即祖墳風水越好，子孫受蔭就越多，才能實現「神靈安，子孫盛。」陰陽五行之氣可唬噓為風，可上升為雲或下降為雨，亦可行走及寄存在泥土裏。
名穴欣賞
嫦娥奔月
一九○四年中秋節，不過五祖師在湖南韶山滴水洞一處名叫虎歇坪之山頭上卜葬了毛澤東之祖父毛翼臣，喝象為
【嫦娥奔月】。當時不過五祖師並無為此地立碑。這裡之地為五星歸垣，不過五祖師在他之尋龍訣中記錄此地之羅城大局為〝天馬一灣案台會，兔月一旋澤向東。百步關欄明堂水，禽星捍衛庫中融。旗羅鼓角左右抱，文昌
武曲工作中〞。幾句詩詞便概括出此地之龍虎、明堂、水法、羅城、砂曜，這裡還有玉璽、青聰馬等。三十年代蔣介石曾請專人去破壞毛氏祖墳，但由於無碑識認，聳山峻嶺，萬無目標，結果未能找到。
貓仔山
【貓仔山】是國軍五星上將葉肇之祖墳，是祖師不過五公所卜葬，這里結地真確，格局清奇，〝老鼠進堂，靈貓守衛，左旗右鼓戰馬居中，貓地藏貓碗。〞這些都是此地之特色，地理之妙，在此可見一斑，葉肇和他的兒子葉飛均為兩朝將領，實拜此地之蔭佑也。
仙人仰掌
【仙人仰掌】乃廣東十大名穴之一，此龍穴為南宋時期右承相『催與之』的祖墳，是楊公祖師『第九代弟子賴布衣』所親手卜葬。此龍穴之特點為高山龍結穴，近身龍虎環抱，『內明堂』前案上出現活象人之左手五隻手指的近砂，拱衛着內明堂，龍穴坐在掌根上，因而喝象為【仙人仰掌】。『外明堂』廣闊宏大，眾山朝拱，九曲水朝堂，前朝以肇慶北嶺山為『官山』。所有星辰歸位：「筆架、玉印、墨硯、靈龜」等異象俱齊備，整個羅城廣闊而周密，帝旺水朝而聚，羅星密佈，賴布衣以楊公進神之三合救貧水法，在此高山龍上點得此穴，雖距今已有八佰多年歷史，但龍穴之大局及本身結地，完全沒有受到任何破壞。
麒麟吐火
【麒麟吐火】乃清朝時期粵西名師〝范五公〞所扦葬之名穴，此地為發文武狀元而生孖胎之奇穴，兼且自扦葬之後至一九八四年之百多年內，這個穴附近每年均自動着火一、兩次，而又自動熄滅，這是麒麟自己吐出來之火，實在是一大奇穴。
中國三大主幹龍
我國崑崙山、喜瑪拉雅山方圓一百三十萬平方公里，這裡是世界屋脊，也是世界上所有龍脈之祖山(稱之為廉貞)，
它向八方分出八支龍脈。
崑崙山向北（坎方）出脈至西伯利亞，即現今之俄羅斯。
崑崙山向西北（乾方）出脈，穿越哈薩克山脈，經東歐而入西歐再分脈而結出英倫三島。
崑崙山向西（兌方）出脈，經帕米爾高原而到黑海，再出阿爾卑斯山而至阿爾及利亞。
崑崙山向西南（坤方）出脈到巴基斯坦、伊朗、伊拉克、沙地阿拉伯再渡紅海而入非洲。
崑崙山向南（離方）出脈，經我國雲南省南部再入泰國，到馬來西亞再渡海而入印尼，分出印尼千島。由印尼出二支脈，一支入南極，另一支渡海入澳洲，再潛水過紐西蘭。
祖先崑崙山另有三支主幹龍入中國
崑崙山向東北（艮方）分出之龍先入甘肅省而至祈連大山脈，向東再出河套北面起出陰山山脈。陰山山脈向東出脈至恆山山脈，恆山山脈向北出大興安嶺，向南起出太行山脈。首都北京之地是接太行山脈之氣，恆山向東出脈，潛地渡東北平原後起出長白山，長白山為東北艮龍最嫩之祖宗。艮龍來到東北大興安嶺後再向東北出一支脈入俄羅斯，崛起錫霍特山脈，再由錫霍特山脈渡海過白令海峽，而入北美加拿大，再落美國而伸延至南美洲。
崑崙山向東（震方）出脈，先在四川北部崛起秦嶺大山脈，秦嶺山脈為震龍之祖宗。它向東北出脈起出華山大山脈，再起嵩山為五嶽之首－－中嶽。震龍向東南行龍到湖北大巴山脈而止於巫山神農架，震龍向北出脈到山西省之河套而止。震龍由於得到黃河及長江兩大水系的灌輸，幾千年來這裡人傑地靈，中華民族之祖先便是發源於震。震龍是中國三大幹龍中最雄壯有力之一條龍，震龍所轄之範圍北至河套，南止神農架，這兩處亦為我國地理之重要標誌。這裡出現了無數帝皇將相之地。
崑崙山向東南（巽方）出脈，先落雲南，再出貴州，在貴州起出六韶山脈，到貴州形成默靈山脈，再向東出一支脈到廣西為花屏山脈，花屏山脈向東北分脈入湖南起出衡山山脈，為我國之南嶽。巽龍之北以長江南面為界，巽龍之南盡於海南島，巽龍之東止於台灣島。巽龍經過萬里行龍，其氣勢雄偉，地脈鐘靈，蔭發出聖君賢相之地不少。
龍•穴•砂•水
《水法》中談到：「山如婦，夫如水，婦從夫貴。......石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。」
中國傳統風水學，提出「龍真」、「穴的」、「砂環」、「水抱」這四個準則來找有生氣凝聚的吉穴。
龍眞 - 指生氣流動的山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但有諸內必形於外，故從山脈蜿蜒起伏的形態，可推知內中是否有生氣流動。「龍眞穴便眞，龍假穴便假」，龍為穴的根本，故此必須循着生氣流動的山脈，才能找到生氣凝聚的吉穴。龍是「因」，穴是「果」，尋龍是為了點穴，而點穴必須尋龍。
穴的 - 指生氣凝聚的吉穴。
生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是「砂環水抱」，關闌周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴；但有些却是「砂飛水走」，毫無關闌，使生氣散洩無遺，自然不會結出吉穴。堪輿家將結穴的地方指點出來，叫做「點穴」。真穴掘開後，將會有叫做「太極暈」（一種像太極圖的圈暈）呈現出來，或出現光彩的五色土。
砂環 - 指穴地附近的山。
穴地前面及左右兩旁若有山環抱，可使凝聚在該處的生氣不致被風吹散，葬經：「氣，乘風則散。」故此穴地必須藏風（不受大風吹刮），而砂環正是藏風的首要條件。
葬書：「地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭。朱雀翔舞，白虎馴服。青龍蜿蜒。」葬書借用四靈獸來區別四方的山，並非說山的形狀像四靈獸。前面的山又有「朝山」、「案山」之稱，「案山」是指面前近而低小的山，「朝山」則指面前遠而高大的山。
水抱 - 指穴地附近的溪澗、池塘、河流或甚至海洋。
水是隨着山脈的起伏迴轉而流的，所以說：「龍行看水走。」水聚之處可使穴地凝聚的生氣不被外洩。葬書：「氣，乘風則散，界水則止。」意思是說生氣遇水即結集不前。故穴前有水環抱，是聚氣的首要條件。
風水重視「砂環水抱」，「水抱」可使穴地的生氣凝聚結集，而「砂環」則可使穴地凝聚的生氣不致被風吹散，兩者均為吉穴的必備條件。
三合風水
雙山五行
《青囊序》云:「二十四山雙雙起，小有時師通此義。五行分布二十四，時師此訣何曾記。」
雙山者即一天干、一地支兩字同宮也。即是壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
其所屬五行：壬子屬水。癸丑屬金、又屬火。艮寅屬火。甲卯屬木。乙辰屬水、又屬金。巽巳屬金。丙午屬火。丁未屬木、又屬水。坤申屬水。庚酉屬金。辛戌屬火、又屬木。乾亥屬木。（圖一）
三合五行
三合五行來自《青囊奧語》，其訣云：「坤壬乙，文曲從頭出。艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，盡是武曲位。乾甲丁，貪狼一路行。」
訣中坤壬乙，即是申子辰水局。(圖二)
訣中艮丙辛，即是寅午戌火局。(圖三)
訣中巽庚癸，即是巳酉丑金局。(圖四)
訣中乾甲丁，即是亥卯未木局。(圖五)
十二長生
十二長生是由十二個名稱來表示五行之氣的生滅與衰旺周期，即是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
訣云：「陰生陽死，陽生陰死。陰陽生死，堪輿秘旨。背生背死，不生不死。錯認生死，其禍立至。出得生死，大羅仙子。」
這訣指天干之五行各有陰陽之分，陰之生即陽之死，陽之生即陰之死。例如壬癸皆為水，壬為「陽水」而癸為「陰水」。壬水之生處便是癸水之死處，相對的癸水之生處便是壬水之死處。再加上「陽順陰逆」的排法，而建立了「壬水生於申而死於卯」而「癸水生於卯而死於申」的架構。這個架構同時也運用於其它金木火局的陰陽生死變化。因而形成一個很特殊的結果：就是「乙丙皆墓於戌」、「丁庚皆墓於丑」、「辛壬皆墓於辰」、「癸甲皆墓於未」，就是《玉尺經》詩中的秘訣。(圖六)
九宮水法
九宮水法是論十二長生宮的每一宮位來去水的吉凶。三合家將養及長生二個宮稱作一個宮論，因為養和長生都屬貪狼。又因病、死兩宮均屬廉貞，故病死兩宮亦為一個宮。而胎、絕兩宮均屬祿存，因而胎絕亦為一個宮。(圖七）
養生水(貪狼星)：第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。長房兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良。水曲大朝官職重，水小彎環福壽長。養生流破終須絕，少年寡婦守空房。
沐浴水(文曲星)：沐浴水來犯桃花。女子淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病官災破敗家。子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢。若還流破生神位，臨產淫聲帶枷鎖。
冠帶水(輔弼星)：冠帶水來人聰慧，也主風流好賭奢。七歲孩兒能作賦。文章博士萬人誇，水神流去最為凶，髫齢兒子死不差。更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳。
臨官水(武曲星)：臨官位下水積聚，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，貴相籌謀助聖君，最怕此方出水去，成材之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財穀成空徹骨貧。
帝旺水(武曲星)：帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。官高爵重威名顯，金穀豐盈有餘錢。最怕休囚來激散，石崇富貴不多年。旺方流去根基薄，乏食貧寒埋怨天。
衰水(巨門星)：衰方管局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章富，長壽星高穀谷盈。出入起居乘駟馬，宴邀歌舞玉壺春，旺極總宜來去吉，也須彎曲更留情。
病死水(廉貞星)：病死二方水莫來，乾門巽戶不為乖，更有科名官爵重，水若斜飛起大災。換妻毒藥刀兵禍，腳軟瘋癱女墮胎。必主其家遭此禍，瘠癆蒸損瘦形駭。
墓水(破軍星)：墓庫之方怕水來，破軍流去反為禎。陣上揚名文武貴，池湖停蓄富甲春。蕩然直去家資薄，欠債終年不了人。水來充軍千里外，三男二女總凋零。
絕胎水(祿存星)：絕胎水來不生兒，孕死休囚絕後嗣，縱然有兒難養育，父母無情夫婦離。水大女人淫亂走，水小私情暗會期。此方只宜為水口，祿存流盡配金魚。
九宮龍訣
三合地理對龍局要求極為嚴緊，凡合局之龍穴，其來龍必須是長生龍、養龍、冠帶龍、臨官龍及帝旺龍，若是病死、絕胎、沐浴、墓等龍入首，此地必是凶地，用之皆凶皆絕。
帝旺龍(武曲星)：富貴之龍，後人可得富貴。
衰龍(巨門星)：衰老氣敗之龍，後人滯逆不順，招事破財、疾病纒綿。
病死龍(廉貞星)：後人大凶，多病及易有傷殘、橫禍、刑獄及分離。
墓龍(破軍星)：後人家產盪然全無、舉債終日。
絕胎龍(祿存星)：後人易流產、兒孫不育、絕嗣。
養生龍(貪狼星)：生旺龍，大富大貴、長壽、丁財两旺。
沐浴龍(文曲星)：後人易淫亂不貞，有血病、中瘋及牢獄之災。
臨官龍(武曲星)：後人出仕為官為貴。
冠帶龍(輔弼星)：後人聰明及出文人。
四大龍局
《玉尺經》云：
乙丙交而趨戌，火局乙龍。
金羊收甲癸之靈，木局癸龍。
辛壬會聚於辰，水局辛龍。
斗牛納庚丁之氣，金局丁龍。
《青囊序》云：「陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。」
尋龍點穴至龍行盡頭處，均見前面有水，即是以水為界。要審度這地是否成局或成何局者，先以羅經外盤(天盤縫針)看其左右兩傍水口在哪一個字上交會着。
若在辛戌、乾亥、壬子這六個字上皆是乙丙交而趨戌為火局乙龍。
若在癸丑、艮寅、甲卯這六個字上皆是斗牛納庚丁之氣為金局丁龍。
若在乙辰、巽巳、丙午這六個字上皆是辛壬會聚於辰為水局辛龍。
若在丁未、坤申、庚酉這六個字上皆是金羊收甲癸之靈為木局癸龍。
再用羅經內盤(地盤正針)格龍。看其入首處是在哪一個字上以定龍之生旺死絕，如來龍之形態已是生旺，再配以理氣又得生旺，即使砂水不大全美此地亦必定大發。如龍之形態已得生旺，但格龍之理氣卻是死絕，則此地定然不發。
玄關通竅
何謂玄關通竅？玄者立向也，要依據水口來立向。關者來龍也，要以水口的反方向來定龍。竅者水口也，從穴場中心看水流出的方位。